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虚心学习的博客

菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃

 
 
 

日志

 
 

【引用】守住口业,成佛一半!  

2011-09-01 13:25:37|  分类: 清静世界 |  标签: |举报 |字号 订阅

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九华山有位老尼师,年纪已136岁,身体健朗,从出家至今,从不讲任何闲话,开口闭口一句“阿弥陀佛”; 有人问她话,若有关修行,则正面开示数言;若非关修行,则闭口不答;生活简朴,三餐起居生活,完全自己料理,从不假手他人。

老尼师之德行,驰名乡里,若有人生病,医药难治,皆来乞求老尼师加持,老尼师皆以手掌拍头三次加持,病即获痊,此为念佛三昧功德之力。

老尼师之德名,感召大陆数家电视台争相采访,老尼师于镜头前,仍一心念佛,泰然自若,不为所动,任凭记者访问,从不答话。

师父曾言:“无论在家出家修行,若能守住口业,则成佛一半。”从老尼师之修行,便可体悟念佛实相功德与口业的真实相。当知:

“口业”是修行最难克服的业力;
“口业”是修行证道的最大阻力;
“口业”是修行最大致命杀伤力;
“口业”是堕入恶道的主要业力;
“口业”是往生西方的最大抗力;
“口业”令道场不得清净,是非不断;
“口业”令僧团不得和合,法道不兴;
“口业”令众生退失道心,断人善根;

口业之罪,甚重无比。我们修行,若不断“妄语、恶口、两舌、绮语”四种口业,可能在恶道受“苦口无量”,出脱绝对无期。故我们修行,为人处事,当要谨言慎口,方能不堕入恶道轮回受苦,得证菩提。

口“四善业”与“四恶业”
十善业
一、不杀生而慈心于仁
二、不偷盗而义利节用
三、不邪淫而贞良守礼
四、不妄语而诚实无欺
五、不两舌而无争是非
六、不恶口而出言慈和
七、不绮语而言说有礼
八、不悭贪而慈心舍施
九、不嗔恚而慈忍积福
十、不愚痴而多闻增智

十善业包括:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不恶口,五、不两舌,六、不妄语,七、不绮语,八、不贪,九、不嗔,十、不痴。或称十善业道,与之相对的就是十恶业。
        佛所说,人有身、口、意三个造业的部位,十善和十恶是相对的,身就是你的行动,口就是你的言语,
意就是你的思想和想法,一念不正就是恶,就是犯了恶意,恶意就是恶业,不一定非要做出来才算,所以说心和实事都可能造业。

在身、口、意的“十业”中,“口”有“四恶业”即:
1、妄语
2、两舌
3、恶口
4、绮语。
口四善业:
1、不妄语而诚实无欺
——以术愚人,以言诈人,喜说谎话,是说不是,不是说是,叫做妄语。不妄语就是说话诚实,不说虚伪诳
骗的话。如能远离妄语,便能做到诚实不欺,则父母、兄弟、亲属、朋友,以及人事的接触,彼此都能互相信任,实为得乐之道。
 
2、不两舌而无争是非
——不两舌即是不搬弄是非,不离间他人感情。世人不修口业,常有两舌之患:所谓病从口入,祸从口出,
两舌灾祸,可导致无风生浪,是非烦恼,扰乱身心,甚至动武伤人,实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌,说正直话,岂有是非之争端?
  
3、不恶口而出言慈和
——不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话,及不咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人,且伤人父母祖宗三
代,是为大恶口。经云:“犯恶口者,当受畜生果报。”故不恶口而出言慈和,可积德成善,为人敬爱。
  
4、不绮语而言说有礼
——所谓绮语,即花言巧语,轻浮无礼,说不正经的话,导人生诸邪念,或出言戏弄,胡乱开口,以为取乐
,都叫做绮语。说此绮语者,不惟无益自己,且能加害他人,业报所在,死堕恶道,生而为人,永遭轻贱。故要说合于礼仪,不乖违真实的正经话,便叫做不绮 语。如能远离绮语,则心正言顺,彬彬有礼,庄严威仪,也必为人敬仰。

        只因一句骂人话,兄弟二人命归西
 
        作者:乐趣老人

在辽宁省的一个乡村,于姓同胞两兄弟各自成家,居住很近,平素互相来往,和睦相处。
  
  一日,于家老二的儿子满面惊恐地跑回家来,一条狗在后边紧紧追咬。这条狗是于老大家的,已经是第
六次咬老二家的儿子。于老二火冒三丈,便带着绳子和杀猪刀,径直朝于老大家奔去。
  
  于老大家院内争吵声顿时大作,一个要勒狗,怒气冲冲;一个不答应,态度生硬。于老大正在气头上,
什么话解气就说什么:“你家孩子还不如我家的狗值钱呢!”于老二闻听此言,火上加油,兄弟二人动了手脚,双方扭做一团。于老大把老二压在身下。于老二挣扎不脱,便顺手抽出杀猪刀,朝于老大当胸一刺。只见于老大血如泉涌,身子一歪,命丧黄泉。于老二因故意杀人,被判处了死刑。
  
  “你不如一条狗。”这是典型的骂人话。当然在网络里经常看见这样的语言,甚至比这话更为恶毒。例
如牛半斤就很有自知之明,这无关紧要。因为网络里的ID不是完整意义上的人,ID只是演员的面具或马甲,随便更换,有时当牛,有时做马,有时为兔,有时装人(不同身份、不同性别、不同年龄的人等),这些都是可以理解的。但是如果出现辱骂对方母亲或以母亲的生理部分作为骂人工具,那就是丧良心,更是绝不允许的网络行为。快到母亲节了,我们更应当尊重所有的母亲,这是有点良知的中国人都很清楚的简单事情。
  
  诚然,在生活中只因一句“什么玩意”就被双手掐死的女孩子,只因侮辱人格就被锤子砸死的大学生,
已经给我们留下了深刻的教训。
  
  杀人偿命,天经地义,但杀人是果,骂人是因。如果杜绝骂人之因,那么杀人之果就会避免,这是路人
皆知的道理。
  
  因此,我们谁也不要以为网上骂人,神不知,鬼不觉,不骂白不骂,这是大错而特错的。因为任何思想
都依附头脑而存在,任何ID都有自己IP地址,任何网络犯罪都难逃法网,这是有目共睹的事实。所以因小失大,因骂丧命的教训应当引以为戒。
  
  虽然死不足惜,但是谁都明白“好死不如赖活着”。既然这样,为什么非要挺而走险,置性命于不顾而
出口成脏呢?
  
  似乎是世人生死有命,寿命长短在天,其实生死有命,而寿命的长短却取决于自己。有ID问我:“怎样
可以长寿?”我的回答是:“长寿秘诀有十六个字,‘戒烟限酒、合理膳食、适量运动、心理平衡’。”这是我抄袭来的,许多人都知道这“十六个字”是联合国公认的,是世界卫生组织总结出来的。前“十二个字”是生理健康的需要,我理解这最后“四个字”是十分重要的,因为凡是骂人者或杀人者都是心理不平衡的人,所以是短命之人。于家兄弟的死就证明了这一点。

        骂人与因果报应
 
        作者:大爱无边

  呵呵,看某些人骂人骂得很花花,我既想笑又想叹,笑其无知,叹其可悲!

  有个在王雪梅博客里骂人的人竟然骂出这样的话:“你为什么和你爹、你妈两人的血型不一样?解释  解释!”,而这多么可笑的话暴露出了她的无知!!!一看就是个连初中都没有上过的没素质没文化更没家教之人!难道你不知道你爸是A型,你妈是B型,照样可以生出你这个O型的孩子?难道你会因为自己跟父母血型不一样而认为你自己是你妈跟别的男人的野孩子吗?骂人骂得没水平反而被人嘲笑,这滋味好受?

  男人骂人就很讨厌了。那女人也动不动爆粗口,素质之低劣让人想想就有些恶心。自己家有不幸,本是个被人同情的人,却好坏不分,真假不辨,动辄恶语相加,甚至诅咒他人家也遭不幸,诅咒别人得上癌症绝症死光光才好。

  男人骂人,女人也骂人;
  没文化的骂人,硕士毕业的高才生也骂人;
  普通人骂人,专家也骂人;
  年轻人气盛骂人,年老的老不持重也骂人;
  没儿女的骂人,有儿女的也骂人……

  这世道怎么了?是因为在网络上骂人而不在现实中骂人吗?是因为在这里没有人知道谁是谁对不上号吗?你们不需要为儿女树立榜样,不需要为儿女和自己积点阴德吗?

  老人常教导儿女说,要多做善事积阴德给儿孙。

  各位骂人的人,你们懂得阴德的真正含义吗?那不是积累阴间的德行,而是积累在人世间不故意为人所见的好言好行。说出来的爱不是真爱,秀出来的关怀是虚情假义,只有那一笔笔发自心底善念驱发的默默无闻的行动才是真正的善德,而这些阴德,都有一个公平公正的记录员在记录着。

  如果没有老天爷这个记录员在记录,那阴德如何兑现?那作恶者又如何轮回报应?

  人心若有恶念,出言必有恶语。

  心向邪恶,人不惩罚他(她),天自惩罚他(她)。

  对那些出口成脏诅咒他人的邪恶之徒,家有不幸也就是见怪不怪的事情了。如果再不悔改,依然我行我素,那么其家再有不幸也是顺理成章的事情了。

  恶因恶果,天道轮回,这是必然之事!

  奉劝那些口出恶语的人,多为自己为儿女想一想吧!再骂人时想一想身边有个老天爷在为你记录呢!

        口业最伤人也最害己 当清净口业
 
        作者:净静
 
  一、口业最伤人,也最害己 
  口业清净是人生的享受,因为如果从未因一时气愤,恶口辱骂人,就不会斩断多年的情谊,而人缘散去
。如果从未冤枉人,或毁谤别人的清白,使别人含冤莫白,清名受损,而含恨一生,无法做人,自己就不会走到受冤受辱,无法辩白的地步。假若从未挡人广学多闻,自己就不会如盲似哑,一切无知。犯下一切大错,必然会给自己带来销损福份,树敌立仇的不平安的后果,何有享受可言?到了业报成仇之日,无论是住洋楼、别墅,别人也会找上门来找麻烦。就是此人原谅我们,我们也会依因果循环之理,自然遇上类似的攻讦与麻烦,而如同活在监狱中一般。 
  所以口业之恶,可以称为饿鬼恶、畜生恶、地狱恶。这是三恶道之罪恶。因此,要特别谨慎小心,避免
因口业而招来三恶道最为痛苦之恶果。人若堕入三恶道,必然是曾犯上非常重的罪之故。无有造作人人无法赦饶的重罪,不会堕入三恶道。一堕入人间的三恶道,要再得到什么好处、快乐,就难了。因为,在三恶道中那有菩萨来行无量的慈悲?三恶道中那有可能成功?成功的事怎会跑到三恶道中?不可能! 
  三恶道是六道轮回中最为凄惨的。在天道、人道、阿修罗道,却尚有苦处在,何况三恶道?人人要知堕
入三恶道的严重性;若不知不觉,一味无明造罪,致业罪一犯再犯,积累深重,而在三恶道中逗留,则这个人就完了。而所有的罪恶中,最易犯,最常犯,而且害人最惨的就是口业。口业可以说是三恶道最大的业因
  因为杀人生命,不过毁其一身的幸福,若有福份,来生换个身体,依然可以修行造福,创造事业。然而
毁人清白,有时,祸延子孙,子孙尚要受累受辱。
  在朋友的交往中,有时说错一句话,将不该传出去的话传出去,就血光连连,血流成河。对一位弘法的
人而言,一句中伤,可能就造成许多无明的灵魂无依无靠,沉沦无救。一个清净慈悲的道场,只要一两个人传播谣言、是非,就道业中止,法缘休息了。等到谣言得到澄清,一切已经无法挽回了,原本可以成就的无量功德也付之东流了。至于因为恶口而招来杀身大祸的,就更无穷尽了。这些,都只因动动两片唇刀而已。等此恶业造成,三恶道也已形成了,已悔之不及了。 

  二、如何口业清净 
  口业若清净,听到任何谣言,传播出去之前,都会先思考:“这些谣言、中伤是真的吗?说这句话的人
,与被他中伤的人之间是否有利益冲突之处?他是否要利用我来传播这谣言,帮助他取代别人的地位与利益?” 
  要去冤枉一个人之前,要先想想: 
  “这种冤枉我受的了吗?这个谣言若非属实,受伤害的人若不原谅我,结此怨恨我如何应付?我这样做
会使他无法出头天吗?会祸延他的亲人,使他的亲人抬不起头吗?此冤枉若有一朝暴白于世,洗清于世,我还有面目立足世间吗?” 
  一思再思之后,必然闭口不谈他人是非,出口即助人之言,鼓励人之言,感恩人之言;如此,口业就清
净,口德就成就了。离生福远祸的地步也就不远了。  

        诸位一定要晓得,口业最重
 
        因果里面果报现前,佛讲得很清楚,“强者先牵”,你这个善业跟恶业,哪一个力量强,力量强的先受
果报,而不是抵消,先受果报,力量弱的后受果报。果报受报的先后顺序可以调动,但是业因决定不会消失,永远都不会消失,遇到缘它就起现行,这个报应就现前。所以佛在经论里头,千言万语告诉我们事实真相,希望我们觉悟,明白事实真相,你就能把这个邪恶的念头,争名夺利的这些欲望能够消除,能够降低,我们就得佛法真实的受用。
  造作罪业的时候,诸位一定要晓得,口业最重,所以《无量寿经》教我们善护三业,把口业摆在第一,
头一句话就是告诉我们“善护口业,不讥他过”,这一句话极重要。
  我们跟大众相处,总不能不说话,真正修行人,言语愈少愈好,你的心永远是定的,永远是静的。多听
别人的,少发表自己的意见,避免过失。口业里面,妄语,实在说是自欺欺人;两舌,挑拨是非,叫人家彼此不和,这个罪业是在阿鼻地狱。阿鼻地狱的罪受满了,才到八大地狱里面受余报,八大地狱里头拔舌地狱,泥舌地狱,《地藏菩萨本愿经》里面都讲得很清楚。恶口、绮语的罪也不轻。这四种过失,我们在日常生活当中,不知不觉常常犯,怎么得了?有一些人犯了之后不知道忏悔,这个罪就重。犯了之后能够忏悔还有救,犯了之后不知道忏悔,佛法里面讲惭愧的心他完全没有,人没有惭愧心就是不知耻,一般人讲“不要脸”,不知耻,甚么样的坏事他都能做得出来,这个人就是佛经上讲的“一阐提”,一阐提,佛说没有善根。佛菩萨都不能救他,佛菩萨能救的人是要有善根的,你劝他他能听得进去,他能觉悟,这是有善根的。没有善根的人,自己做错事情,他把责任推卸给别人,你说这个多恶,自己不承认自己有过失,过失都是别人陷害他,他没有过失,他也很会说,能言善道,说得振振有词,我们听起来好象蛮有道理。世间人可以被他蒙骗,天地鬼神他蒙骗不了,这种心态,这种行为加速他的苦报,不但不能避免,不能减轻,加重啊。
  我们同修们自己要常常提高警觉,怕的是不知不觉我们也有这些过失,尤其是在道场。道场,诸位要知
道清净庄严,我们每一天念回向偈,“愿以此功德,庄严佛净土”,哪里是佛净土?道场就是佛净土,你要用功德来庄严啊!不是造罪业来庄严,你造罪业是破坏道场,不是庄严道场,功德是甚么呢?清净心、真诚心、慈悲心、念佛心,我们用这个来庄严道场。觉明妙行菩萨教我们,“少说一句话,多念一声佛”,这才是真正庄严道场。

        晋美彭措法王开示口业报应及四力忏悔的必要

○ 平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少,但有少数人喜欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说:“那个大个子不在!”若这样,也许自己后五百世一直转生为大个子,看起来很不庄严。所以,往往我们一不小心在生活中造了很多恶业。那位法师大管家恶口骂的是位罗汉,而我们这里有许多是发了大菩提心的菩萨。若对境是大乘菩萨,其恶口相骂的业报将是不可思议的。对此,我们很多人不重视也不知道有这样的因果报应,故从此,在生活中一定要谨小慎微。
  
○ 成熟业缘有三个条件:一、对境是得果之圣者;二、意乐上相续生大嗔心;三、究竟恶口相骂。我们是
学大乘法的修行人,多是发了菩提心的菩萨,如果不注意而恶口骂人,则果报不可思议,当慎之!
  
○ 当高僧大德在弘扬佛法时,总有魔来干扰,借人之口乱造谣言。
  
○ 我们现在应观清净心,在我们五明佛学院,我觉得至少有三百多位得地菩萨,这是毫无疑问的。那么平
时,我们说话、办事一定要谨小慎微。虽然在显现上有些菩萨似乎有烦恼,行为似乎也不如法,但这也许是大乘菩萨度化众生的善巧方便。故我们需护持自心,不能随意恶口骂人,更不能欺负他人,不然的话造无量的罪业。
  
○ 今后特别注意,不应用如“母狗”等恶名来责骂别人。平时讲话必须有礼貌,经常观察自己的语言,不
要造恶业。
  
○ 我的根本上师土嘎如意宝(CintaMani) 也曾经常讲给别人取外号的果报,并引用华智仁波切在《大圆满
前行》中所讲的公案:有一位人常为别人取牛头马面绰号,后来他转生成有一身十八个头的众生。故大家平时说话要讲文明礼貌。
  
○ 有智慧的人会通过长时间的仔细观察而取舍,绝不会轻易地随行和妄言。我们要常以佛及圣者的教言熏
习自己,用闻思的智慧去据教据理地判断一个人、一件事,不要以俗人凡夫之见,轻随他人,他人说:“某某犯戒了”,你马上信口随和:“是,是,某某犯戒了”等等类似生活中大小事情都不要这样随便。希望你们以后:第一身心要稳重,第二口要稳,不妄加评论好坏。
  
○ 恶性比丘造业多,受报也大。我们中间确实有些人性格很不好。弟子们应经常观察自己,要衡量自己的
人格,看看自己是不是跟高低贵贱的人都合得拢,和什么样的人都能和睦相处,如果能这样,说明你的人格还可以,否则就说明你是恶性比丘。我们不应因别人称赞两句就轻如鹅毛,也不要因别人讥毁两句就怒发冲冠。原来洛若寺有一个施主供养了大约五六斤茶叶,僧人们没法均分,执事员就说哪个人的人格好,没有嗔心就给哪个人。一个喇嘛自荐说:“我性格好没有嗔心,茶叶给我吧。”执事员故意试他说:“你不行,天天偷别人的东西……”他马上发怒大声吼道:“你这样诽谤我,我可不客气了。”这份茶叶全被他的怒火“烧光了”,惹得众人哄堂大笑。
  
○ 在此我再次希望四众弟子(CatuParisa) 们,一定要观察自己的语言,在十分必要的时候说一些有意义的
话,不要象留声机一样,没有脑子地整天“呱呱”叫个不停,一旦无益之言传开了,自己追悔莫及。口业最容易造,那些智者,从不随便多言,也多以尊者之圣教言来观察自己说话的时、处、对境、程度轻重,然后才说些必要的话,希望各位详细学习《国王教言》、《二规教言》等论中所说的格言,用智慧来庄严自己。
  
○ 没智慧的人就是这样,别人的话会很容易相信,没有鉴别地盲从,很容易上当。
  
○ 在宗教政策刚落实时,藏地很多出家人到处化缘,有些居士说:“现在不是宗教开放了,而是化缘开放
了”。说了很多粗语。汉地也有居士这样对出家人供养后又说一些过失的话。不管怎样,说出家人的过失不应理,会受很大果报的。希望你们自己多忏悔。
  
○ 这次传讲《百业经》,本院内部收获大小还不太清楚,但外面很多人收获很大,起了很大的作用。本院
内部弟众们也多发愿不再给人起绰号等,这很好。在此希望各位要发愿:不对上师僧众恶口相骂!如有的话一定要立即忏悔,否则,这个果报非常可怕。
  
○ 现在很多人心相续的烦恼无法调伏,所以造下了诸如谤法、谤上师、杀生及邪淫等等的恶业。造这些恶
业不是因为环境和他人的影响,而是自心不清净的原因,所以调伏自心很重要。
  
○ 佛教内道应该赞叹其他宗派,如果仅赞自毁他,则对众生和自己都没意义,无论那一个教派都是世尊的
佛法,不应有分歧和成见,这样对众生将有很大的利益。
  
○ 听经闻法都要保持安静,不能说话,出家人有出家人的律仪,有出家人不共于世间的规矩。按规矩闻法
,即便是一堂课,恭恭敬敬地听闻,也是功德无量,百千万劫都是难以遭遇的。平时的生活也应处处注意观察自己的的语言,说话不要把死人吵醒了,经常要想到自己是个出家人,为人师表,言谈举止是否是利益众生的。《格言宝藏论》中也有:“溪水经常哗哗响,大海从来不喧嚣”的教言。这正说明了智者与愚者的差别,所以,你们要常常学习智者的言行,调伏自己的诸根。
  
○ 业果是有今生报也有来世报。如以前的瓦蒙格西造论诽谤密法,他与一千多眷属一起活生生地由裂开的
地缝堕入地狱(Niraya),这是现世现报。
  
○ 《百业经》从头至尾都讲恶口骂人的果报很严重。所以,以前没有发过愿的人,一定要发愿以后不再以
恶口骂人,如果确实烦恼深重骂了别人,应尽快念“嗡班扎尔(合)萨埵吽”一千遍忏悔咒。
  
○ 平时业力现前,不留意骂了人,马上念“嗡班札儿萨埵吽”至少一千遍,乃至十万遍,方能忏清,以咒
力不可思议故。
  
○ 往昔所造诸恶业,必须依四对治力进行忏悔,立誓绝不再犯,一定要有这样的决心。否则,这个等流果
继续下去是很可怕的。一方面为不再造恶业而诚心好好忏悔,另一方面为不再造恶而好好发愿。
  
○ 通过传讲《百业经》,很多人收获很大,尤其是汉族四众弟子,转化得很快。我本人非常高兴,从今天
起我再发一个愿:以后不作无因诽谤。希望其他弟子也能如是发心发愿。不能因一时的粗心,使自己失掉这宝贵的人身。
  
○ 通过《百业经》的学习,应该知道:有些罪业,小乘自宗是无法忏悔的,如对圣者取绰号、享用僧众财
产等,果报非常严重,怎样忏悔都是要受报的;但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的;大乘自宗若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的,但用密乘的灌顶、证悟无上大圆满法是可以忏净的;密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒,密乘中也不能忏尽,故所有罪中,谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的,始终无法忏净,必须亲自感受果报。
  
○ 无始以来我们肯定造了恶业,故我们应当猛厉忏悔。消尽恶业的方法有四种:一是发起一个度化众生的
无畏菩提心,可以消尽业障;二是入无上大圆满的境界,证悟等净之实相,无有轮回涅槃取舍,可以消尽业障;三是具足四对治力修持金刚萨埵忏悔无始以来之业障;四是发愿往生西方极乐世界,往生后业障可以消尽。欲忏清罪业,当以此四窍诀勤修。

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